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沈从文精读
发布时间:2007-10-09 21:06
沈从文精读——汉语言文学原典精读系列
图书作者: 张新颖 著
出版社:  复旦大学出版社
ISBN:  7309046641
出版时间: 2005-9第1版
印刷时间:  2005-9第1次印刷
开 本: 16
价 格(元):  27

本书通过文本细读的方法,一方面把注意力引向作品本身,发掘和探讨其丰富性和复杂性;同时却并不孤立地看待作品;而是在写作活动的接续和变化中。勾勒出沈从文一生三个阶段的三种形象:“得其自”的文学家、痛苦的思想者和处在时代边缘却进入历史深处的实践者。并且通过作品的分析,揭示出这三种形象之间的过渡、转换和内在关联。
   作者立意不在重复和固化已有的关于沈从文的叙述模式,而试图拓展阐释的空间,重新认识沈从文的文学、思想和实践,重新认识沈从文和二十世纪中国。
   
★ 书摘
   目 录  
   
   导论 沈从文与二十世纪中国  
   一、三个阶段,三种形象  
   二、重新认识他的文学  
   三、从文学到痛苦的思想  
   四、偏离时代却走入历史文化深处的个人实践  
沈从文(1902-1988)原名沈岳焕,苗族湖南凤凰县人,14岁时,他投身行伍,浪迹湘川黔边境地区,1924年开始文学创作,抗战爆发后到西南联大任教,1946年回到北京大学任教,建园后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作,主要从事中国古代服饰的研究,1988年病逝于北京。
沈从文一生共出版了《石子船》、《从文子集》等30多种短集小说集和《边城》,《长河》等6部中长篇小说,沈从文是具有特殊意义的乡村世界的主要表现者和反思者,他认为“美在生命”虽身处于虚伪、自私和冷漠的都市,却醉心于人性之美,他说:“这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人,那可不是我,我只想造希腊小庙。选小地作基础,用坚硬石头堆砌它。精致,结实、对称,形体虽小而不纤巧,是我理想的建筑,这庙供奉的是“人性”(《习作选集代序》)。
沈从文的创作风格趋向浪漫主义,他要求小说的诗意效果,融写实、纪梦、象征于一体,语言格调古朴,句式简峭、主干凸出,单纯而又厚实,朴纳而又传神,具有浓郁的地方色彩,凸现出乡村人性特有的风韵与神采。整个作品充满了对人生的隐忧和对生生命的哲学思考,如他那实在而又顽强的生命,给人教益和启示。
沈从文创作的小说主要有两类,一种是以湘西生活为题材,一种是以都市生活为题材,前者通过描写湘西人原始,身然的生命形式,赞美人性美;后者通过都市生活的腐化堕落,揭示都市自然人性的丧失。其笔下的乡村世界是在与都市社会对立互参的总体格局中获得表现的,而都市题材下的上流社会“人性的扭曲”他是在“人与自然契合”的人生理想的烛照下获得显现,正是他这种独特的价值尺度和内涵的哲学思辨,构起了沈从文笔下的都市人生与乡村世界的桥梁,也正由于这种对以金钱为核心的“现代文学”的批判,以及对理想浪漫主义的追求,使得沈从文写出了《边城》这样的理想生命之歌。
中篇小说《边城》是他的代表作,寄寓着沈从文“美”与“爱”的美学理想,是他表现人性美最突出的作品,通过湘西儿女翠翠恋人傩送的爱情悲剧,反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命运,一代又一代重复着悲涂的人生,寄托了作者民族的和个人的隐痛。

凤凰,了解凤凰,是从沈从文开始的。1902年12月28日,我国著名作家、历史学家、考古学家沈从文先生诞生在凤凰古城中营街的一座典型的南方古四合院里。四合院是沈从文先生曾任清朝贵州提督的祖父沈宏富于同治五年(1866年)购买旧民宅拆除后兴建的,是一座火砖封砌的平房建筑。四合院分前后两进,中有方块红石铺成的天井,两边是厢房,大小共11间。房屋系穿斗式木结构建筑,采用一斗一眼合子墙封砌。马头墙装饰的鳌头,镂花的门窗,小巧别致,古色古香。整座建筑具有浓郁的湘西明清建筑特色。二十年代就蜚声文坛,被誉为“中国第一流的现代文学作家,仅次于鲁迅”(金介甫Jefferey C.KinKley著《沈从文论》)的沈从文先生在这里度过了他充满传奇色彩的童年。

沈从文的一生是坎坷的一生,是奉献的一生。他1917年到1922年漂游在湘西沅水流域;1923闯入北京,1923年至1928年在北京以写作谋生;1928年至1930年,在上海中国公学任讲师,兼《大公报》、《益世报》等文艺副刊主编;1931年至1933年在青岛大学任讲师;1934年至1939年在北京主编全国中小学国文教科书;1939年至1947年在昆明西南联合大学任教授;1947年至1949年在北京大学任教授;1950年至1978年在北京中国历史博物馆任文物研究员;1978年至1988年在中国社会科学院研究所任研究员。沈从文先生的文学作品《边城》、《湘西》、《从文自传》等,在国内外有重大的影响。他的作品被译成日本、美国、英国、前苏联等四十多个国家的文字出版,并被美国、日本、韩国、英国等十多个国家或地区选进大学课本,两度被提名为诺贝尔文学奖评选候选人。沈从文先生不仅是著名的作家,还是著名的历史学家、考古学家,他撰写出版了《中国丝绸图案》、《唐宋铜镜》、《龙凤艺术》、《战国漆器》、《中国古代服饰研究》等等学术专著,特别是巨著《中国古代服饰研究》影响很大,填补了我国文化史上的一项空白。

沈从文故居于1991年被列为省人民政府重点文物保护单位,拨款进行了整修。故居现陈列有沈老的遗墨、遗稿、遗物和遗像,成为凤凰最吸引人的人文景观之一,每天来瞻仰者络绎不绝。
   
   第一讲 《从文自传》:得其“自”而为将来准备好一个自我  
   一、为什么要写自传  
   二、地方性  
   三、小孩读大书  
   四、看杀人  
   五、无量快乐  
   六、对于人类智慧光辉的领会  
   七、自传面向将来  
   【附录】
   我读一本小书同时又读一本大书  
   怀化镇  
   
   第二讲 《湘行书简》:一条河与一个人  
   一、奇特的写作情景  
   二、没有定见、定位、定向、定范围的“看”  
   三、水手们:沈从文作品里的人,与启蒙的新文学里的人不同  
   四、沈从文的文学世界比人的世界大  
   五、在这条河上的过往生命经验和他的文学  
   六、私人信件和公开文本  
   【附录】
   夜泊鸭窠围  
   鸭窠围清晨  
   横石和九溪  
   历史是一条河
   
   第三讲 《边城》:这个世界有它的悲哀,却在困难中微笑  
   一、哪些因素酝酿了《边城》  
   二、翠翠和翠翠生活的世界  
   三、这个世界,有它的悲哀  
   四、用文字包裹伤痕,在困难中微笑  
   【附录】
   《边城》题记  
   《边城》新题记
   习作选集代序  
   
   第四讲 《长河》:“常”与“变”  
   一、写作的缘起和出版的周折  
   二、“常”与“变”,生活的完整性与“迷信”及习俗  
   三、“来了”  
   四、“无边的恐怖”  
   五、“在素朴自然景物下衬托简单信仰蕴蓄了多少抒情诗气分”  
   六、与父老子弟秉烛夜谈的知心的书  
   【附录】
   《长河》题记  
   社戏  
   
   第五讲 《黑魇》:精神迷失的踪迹和文学理解的庄严  
   一、一个勾连紧密的小整体  
   二、“人类生命取予形式的多方”  
   三、精神迷失的踪迹  
   四、沈从文是一个什么样的作家  
   五、“美不常住,物有成毁”与“信仰”  
   【附录】
   黑魇
   
   第六讲 “呓语狂言”:一九四九年  
   一、各种文字材料及其复杂性  
   二、神经已经发展到“最高点”上  
   三、“悲剧转入谧静”,“大悲”  
   四、“把一只大而且旧的船作调头努力”  
   五、“疯狂”与自身思想发展的内在缘由  
   六、文学  
   七、恢复,新生  
   【附录】
   张兆和致沈从文暨 沈从文批语·复张兆和  
   五月卅下十点北平宿舍  
   致丁玲  
   致张兆和  
   
   第七讲 土改家书:从个人困境体认历史传统中的“有情”  
   一、简单的引言  
   二、声声入耳  
   三、对新兴文学的意见  
   四、“有情”与“事功”
   五、作者生命的“分量”、“成熟”、“痛苦忧患”  
   六、简单的结论  
   【附录】
   致张兆和  
   致张兆和、沈龙朱、沈虎雏  
   
   第八讲 文物研究:后半生与历史文化的长河  
   一、另一条长河  
   二、“他不写,他胡写”,都“完了”  
   三、“认识其他生命,实由美术而起”  
   四、“我为什么始终不离开历史博物馆”
   五、一部著作,十七年“离奇”经历
   六、他爱这条长河,爱得深沉  
   【附录】
   抽象的抒情  
   我为什么始终不离开历史博物馆  
   曲折十七年  
   
   简要参考书(篇)目  
   
★ 书评        


为生命的庄严作一个脚注:《沈从文精读》

周南焱

   张新颖在其新著《沈从文精读》中,将沈从文的创作和人生视为三个阶段,即文学家、思想者和实践者三种形象。沈从文的这三种形象的转化过程既是明显的,又是不能割裂的。
   重新认识沈从文的文学,这是张新颖提出来的一个重点。他首先从沈从文三十岁那年写的自传说起,三十岁作自传未免太早,张新颖则认为,沈从文写自传,是借以从过去的经验中重新发现使自我区别于他人的因素,确立这样的一个自我,去应对未来道路上的挫折、苦难和挑战。
   张新颖重点剖析了《湘行书简》和《边城》。不少评论家觉得沈从文擅长写景,且清朗明澈,但是缺少深度。张新颖则说好就好在没有深度,因为没有深度的“看”风景,其实就不为一般的社会价值所局限,这样也就抛弃了自以为是的优越感和置身事外的位置,而是在宇宙万汇的动静之中“看”。以此眼光看风景万物,多了一份包涵和宽容,看到的历史也就不是战争、王朝更替之类的东西,而是千百年来凡夫俗子们的哀乐、努力和命运。他们代表了更为现实逼真的生存和价值。
   二十世纪三十年代后期沈从文开始写作了一批抽象思索的散文,而小说写不下去了。张新颖分析道,面对复杂的现实困境,沈从文觉得使用固有的文字表达显得异常无力,对个人处境和重建民族的精神根底进行了极致的思索。沈从文的后半生转向从事古代物质文化史研究,决不是明哲保身的庸俗哲学所理解的人生取舍,这种庸俗哲学,看不到极端痛苦的精神崩毁,看不到从崩毁中极端艰难的新生,更看不到这个新生自我平凡朴素下的安定、丰富和辉煌。
   
   ——摘自《文汇读书周报》
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著名作家、艺术家、教育家沈从文纪念馆沈从文 生辰 1902.12.28 - 1988.05.10 逝世
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